دانلود پروژه پایانی مسئله ارتداد

پروژه پایانی مسئله ارتداد

اس پی دی فایل تنها ارائه دهنده پروژه های مالی و پروژه های پایانی معتبر و ارزشمند در ایران

این پروژه در وب سایت های دیگر با قیمت چندین برابر بفروش میرسد

در اس پی دی فایل تمام محصولات را با اطمینان کامل و به کمترین قیمت تهیه کنید

پروژه پایانی مسئله ارتداد توسط گروه فناوری اطلاعات سپیده برای وبسایت اس پی دی فایل تهیه و تنظیم گردیده است. دانشجویان، محققین و بازدیدکنندگان محترم وبسایت می توانند این پژوهش را بعنوان پروژه پایان ترم خود ارائه دهند و نمره کامل را دریافت نمایند. تمامی صفحات در پروژه پایانی مسئله ارتداد بادقت و بصورت کاملا حرفه ای توسط تیم ما تهیه و تنظیم گردیده است، لذا نیاز به مطالعه مجدد، ویرایش و یا دستکاری این پروژه نیست و بعد از پرداخت و خرید از وبسایت می توانید از آن پرینت گرفته و یا تحویل استاد دهید.

پيشگفتار

مسئله ارتداد از مسائل مهمي است كه از جنبه هاي مختلف علوم فقهي ،‌تاريخي ،‌ كلامي و تفسيري قابل بررسي و كنكاش است. با توجه به اينكه احكام فقهي در جامعه امروز ما از جنبه حكومتي شكل عملي و كاربردي يافته و بازتاب آن در قوانين ،‌رويه و يا احكام صادره از دادگاهها ظهور و بروز يافته است، لذا موضوع ارتداد امروزه از جنبه حقوقي نيز مورد توجه قرار گرفته و مباحث مختلفي را ميان فقها و حقوقدانان و بعضا سياسيون برانگيخته است .

بررسي احكام ارتداد از جنبه موازين حقوق عمومي و خصوصي داخلي و حقوق بين الملل و قوانين مرتبط با حقوق بشر و منشور اعلاميه جهانی آن موضوع جديدی است كه حداكثر در چند دهه اخير به آن پرداخته شده است، حال آنكه كه مباحث ارتداد از جنبه هاي تاريخي سابقه اي چند هزار ساله دارد كه به يونان قديم و محاكمه سقراط مطابق قوانين آتن و محكوميت وي به اعدام باجام شوكران در 2400 سال پيش بر ميگردد .

شكايت عليه سقراط در سال 399 پيش از ميلاد با اين مضمون به دادگاه تسليم شد كه «سقراط بر خلاف موازين قانوني رفتار مي‌كند، زيرا او به خدايان تاييد شده از طرف دولت اعتقاد ندارد و خداي جديدي به نام دايمونيا را تبليغ مي‌كنند. علاوه بر آن او مرتكب عمل خلاف قانون مي‌شود، زيرا جوانان را فاسد مي‌نمايد».

از جنبه فقه اسلامي نيز سابقه ارتداد به زمان ظهور اسلام و حكومت اسلامي تشكيل شده توسط پيامبر اكرم (ص) مي رسد . اما تفاوت اساسي ارتداد در صدر اسلام با يونان قديم اين بود كه درصدر اسلام ارتداد به صورت تغيير عقيده واقعي و دروني مبتني بر ارتداد فكري مطرح نبود بلكه معمولا با انگيزه هاي سياسي ، اقتصادي يا قومي همراه بود. مثلاً برخي مرتدين به خاطر اينكه زكات نپردازند از اسلام بر مي‌گشتند. و برخي ديگر كه مرتكب جنايت شده بودند جهت فرار از قصاص مرتد مي‌شدند.

اينگونه بود كه موضوع ارتداد از همان سالهاي اول ظهور اسلام پديدار گرديده و از ديرباز درعلوم فقهي ، تفسيري و كلامي مورد بررسي قرار گرفت.

بنابراين مشخص مي شود كه بررسي مباحث ارتداد از جنبه حقوق داخلي و بين الملل در مقایسه با سوابق مباحث كلامي و تفسيري و فقهي، مباحثي جديد و نو پا هستند كه روزهاي آغازين خود را ميگذرانند. از اين رو اختلاف آرا و ارائه نظريات گوناگون و نرسيدن به نتايج مشخص و پذيرفته شده ميان فقها و حقوقدانان در جامعه امروز ايران نتيجه طبيعي اين بحث نوپا است .

نتيجه ديگر اينگونه مباحث نوپا ،‌عدم پختگي و جامع الاطرف بودن آن است . چنانچه در جريان آزاد اطلاعات، فقها و حقوقدانان بدون هيچگونه محدوديت و يا خود سانسوری بتوانند نظرات خود را ارائه نمایند مي توان در ظرف زماني معقول انتظار داشت كه از تشتت آرا كاسته شده و حتي الامكان مقدمات رسيدن به چارچوبهای مشترک فراهم شود . مقاله حاضر نيز فقط به بیان پاره ای از دیدگاه های موجود پرداخته و نمي تواند جامع الاطراف تلقي گردد. در عين حال در حد بضاعت سعي شده است تا نظرات مختلف بررسي و جمع بندي نهايي ارائه شود. از آنجا كه مباحث مربوط به ارتداد و احكام آن اصولا موضوعي فقهي است، لذا بررسي آراي فقها و نظرات فقهي مشهور و غير مشهور مورد توجه قرار گرفته است. مسئله مهم توجه به نظرات جديد است كه لازم است مورد دقت و اعمال نظر قرار گيرند .