برزخ
تاریخچه
هر قومي در هر يك از ادوار تاريخي، بنا بر مقتضيات زماني و مكاني، جوابهايي بر اساس سليقهها و ذوقيات خود براي اينگونه پرسشها طرح كردهاند. زيرا مسايل ماوراءالطبيعه، مسايل طبيعي نيست تا آن كه بتوان با معادلات و آزمايشات مختلف به نتيجهأي قطعي رسيد، بلكه آن بستگي به سليقهها و ذوقيات و قوه تخيل و خيالپردازي هر قوم دارد. از اين روست كه تعدد و تنوع عقايد ماوراءالطيبعي به حد تعدد و تنوع ملل و اقوام است. از اين گذشته مسايل طبيعي و سئوالات مربوط به آن حتي ممكن است پس از قرنها تحقيق، كاوش، بررسي و آزمايشات گوناگون به يك جواب و نتيجه مشخص و قطعي كه قابل قبول براي تمامي ملل باشد برسد؛ در صورتي كه مسايل ماوراءالطبيعه به علت ذهني و خيالي بودنشان حتي با قدمتي به بلنداي تاريخ هنوز تا به امروز به نتيجهأي قطعي و مشخص نرسيده و غالبا شكلي اختصاصي براي هر فرقه و قومي را دارا ميباشد.
مقدمه
یکی از مسائل بسیار مهم که در طول قرون و اعصار گذشته همواره اذهان عامه مردم بویژه اندیشمندان و خردمندان عالم را به خود مشغول ساخته، مسأله عالم پس از مرگ یعنی روز جزا ورستاخیز است. بعضی می پندارند روز قیامت خیلی دور است، زیرا مثلا حضرت آدم (ع ). موسی، و… .قوم خود را از حساب و کتاب روز قیامت می ترساندند، ولی از آن عصر تاکنون هزار ها سال گذشته ولی هنوز، قیامت برپا نشده و شاید میلیون ها سال دیگر نیز، قیامت بر پا نگردد. بنابراین آیا اکنون برای پاداش صدها هزارسال بعد، عمل نیک انجام دهیم؟ و یا اکنون خود را برای مجازات هزاران یا میلیونهاسال بعد، آماده سازیم؟ مسئله ای که باید مورد بررسی قرار گیرد آن است که کسی که مرده، در فاصله مردن آن تا قیامت، از مردنی که امروز ما میمیریم یا اشخاصی در گذشته مرده ا ند تا قیامت شاید میلیاردها سال طول بکشد در این فاصله وضع ما چگونه است؟ با تدبر و تآمل در آیات قرآن در می یابیم که مردن در منطق قرآن تباهی نیست، صرف خراب شدن نیست، انهدام نیست، بلکه مردن انتقال است وآن که می میرد،در همان لحظه ای که می میرد از اینجا منتقل می شود به جای دیگر و در جای دیگر زنده است، هست وهست تا روز قیامت که مسأله قبور و حشر جسمانی پیدا شود.
تاریخچه
هر قومي در هر يك از ادوار تاريخي، بنا بر مقتضيات زماني و مكاني، جوابهايي بر اساس سليقهها و ذوقيات خود براي اينگونه پرسشها طرح كردهاند. زيرا مسايل ماوراءالطبيعه، مسايل طبيعي نيست تا آن كه بتوان با معادلات و آزمايشات مختلف به نتيجهأي قطعي رسيد، بلكه آن بستگي به سليقهها و ذوقيات و قوه تخيل و خيالپردازي هر قوم دارد. از اين روست كه تعدد و تنوع عقايد ماوراءالطيبعي به حد تعدد و تنوع ملل و اقوام است. از اين گذشته مسايل طبيعي و سئوالات مربوط به آن حتي ممكن است پس از قرنها تحقيق، كاوش، بررسي و آزمايشات گوناگون به يك جواب و نتيجه مشخص و قطعي كه قابل قبول براي تمامي ملل باشد برسد؛ در صورتي كه مسايل ماوراءالطبيعه به علت ذهني و خيالي بودنشان حتي با قدمتي به بلنداي تاريخ هنوز تا به امروز به نتيجهأي قطعي و مشخص نرسيده و غالبا شكلي اختصاصي براي هر فرقه و قومي را دارا ميباشد.
مقدمه
یکی از مسائل بسیار مهم که در طول قرون و اعصار گذشته همواره اذهان عامه مردم بویژه اندیشمندان و خردمندان عالم را به خود مشغول ساخته، مسأله عالم پس از مرگ یعنی روز جزا ورستاخیز است. بعضی می پندارند روز قیامت خیلی دور است، زیرا مثلا حضرت آدم (ع ). موسی، و… .قوم خود را از حساب و کتاب روز قیامت می ترساندند، ولی از آن عصر تاکنون هزار ها سال گذشته ولی هنوز، قیامت برپا نشده و شاید میلیون ها سال دیگر نیز، قیامت بر پا نگردد. بنابراین آیا اکنون برای پاداش صدها هزارسال بعد، عمل نیک انجام دهیم؟ و یا اکنون خود را برای مجازات هزاران یا میلیونهاسال بعد، آماده سازیم؟ مسئله ای که باید مورد بررسی قرار گیرد آن است که کسی که مرده، در فاصله مردن آن تا قیامت، از مردنی که امروز ما میمیریم یا اشخاصی در گذشته مرده ا ند تا قیامت شاید میلیاردها سال طول بکشد در این فاصله وضع ما چگونه است؟ با تدبر و تآمل در آیات قرآن در می یابیم که مردن در منطق قرآن تباهی نیست، صرف خراب شدن نیست، انهدام نیست، بلکه مردن انتقال است وآن که می میرد،در همان لحظه ای که می میرد از اینجا منتقل می شود به جای دیگر و در جای دیگر زنده است، هست وهست تا روز قیامت که مسأله قبور و حشر جسمانی پیدا شود.